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青藏高原歌手李娜(昌圣法师),你所不知道的一面

觉行闻修2019-12-13 14:18:08


青藏高原歌手李娜(昌圣法师):

因为六字大明咒而法喜禅悦,并最终决定出家!


姜昆揭开李娜出家之谜——持诵六字大明咒,李娜获得新生。姜昆揭开李娜出家之谜——从明星,到比丘尼——持诵六字大明咒,《青藏高原》歌者李娜(昌圣)获得新生 以《好人一生平安》、《青藏高原》、《嫂子颂》等歌曲唱红歌坛的著名歌手李娜,在1997年唱罢一曲《青藏高原》后,突然在五台山削发为尼(法名释昌圣),出家修行。

李娜出家不久,在美国洛杉矶会见我国著名相声演员姜昆时,说了这样的话:一个很偶然的机会,我······从‘六字真经'中领悟了道。在对‘唵嘛呢叭咪吽’的永不停息的诵念之中,我忽然获得一种被什么提升起来的感觉:眼明、心亮,身体也处在一种异常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中。我想:这是什么地方?过去我怎么不知道?我怎么从来也没有到过如此令人陶醉的地方,享受这种非物质的快乐?当这种感觉消失后,我必须又一次地从吟诵经文当中得到这种心灵的感受。后来,在学法的过程中,我知道这是‘法喜’。所谓“法喜禅悦”就是指的这个。

于是,我觉得我应该出家。我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后。我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒,那么一种安宁的本性;然后潜下心来,慢慢领会自然与人类生来即已具有的和谐与真谛。




  —— 李娜的话。摘自姜昆《拥有“法喜”的李娜》一文

【注】原载2004年中国档案出版社《文化名家话佛缘》一书。


       由此可知,当年李娜通过连续不断的念诵六字大明咒,得到了前所未有的喜悦,并使得她迅速地改变了自己的人生观,毅然放下过去所拥有的一切,大步走上了一条一心向佛的觉悟之路。 (本文内容为转帖)


【回顾经典歌曲】




修行的四句诀窍

【分享】李娜的青藏高原你听过,她出家后的开示你听过吗?

修行的四句诀窍在家学佛方便谈

在北京“荷塘月色”用餐时方便开示

昌圣法师(李娜)







一、 四句口诀  


很高兴与大家见面谈心,沟通思想。今天我们所在的这个素菜馆,环境优美,我希望它通过佛教的饮食文化活动来体现佛教的慈悲精神,体现佛教尊重他人、尊重生命、培养爱心的精神。我们的素菜馆提倡的是一种心灵环保,吃素培养慈悲心,就是在做心灵环保的工作。作为在家佛弟子,不论你信佛有多虔诚,你都不能脱离社会和人群,不能脱离你所从事的工作,也就是说不能脱离你应尽的责任和义务,包括家庭的责任与义务,脱离了这些,你的信仰就悬在半空中,信仰就没有地方落实了。" 什么是在家学佛的正确态度和方法呢?我曾经讲过四句话,这就是:将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众这是在家学佛的人应有的心态。




(一)将信仰落实于生活 


“将信仰落实于生活”,这句话随便说说容易,可实际做起来比念经打坐不知要难多少倍!你怎样把信仰落实在生活当中,或者说你怎样在生活中去把佛法的精神体现出来,这是硬功夫。  在家居士都有家庭、有亲人、有工作,也就是说都有自己的社会责任与义务。在家学佛就是要把你的信仰和家庭、社会的责任与义务结合起来,把两者融化成一体,成为不二法门,这是关键!  有的居士看到出家人好象不食人间烟火,于是回到家里依样画葫芦,照此办理;有人念佛,要往生西方极乐世界,好象明天就要走了,在家里等着阿弥陀佛来接引,既不出门,也不想干活,对妻子、孩子也不理睬。这些都是错误的。我们要领会佛法的真精神,把这种精神付诸实践,身体力行,不是走形式。我提倡“三自精神”,就是“自觉、自由、自在”。自觉就是每个人要认识自己,为自己定好位,每个人都定好自己的位:我有什么责任?我该做什么?每个人都明确自己的责任与义务,都能够时时刻刻去主动落实自己的责任和义务,你说他能不自由、能不自在吗?学佛学到自觉的程度很不容易。早晚打坐几支香、念几个钟头的佛号,念几个钟头的经文,那还算容易,唯独把信仰落实于生活当中不容易,但这正是我们修行的着力处啊!




(二)将修行落实于当下  


我们的思想往往不是想过去就是想未来,今天的事很少想,当下的事想得更少,总是在追悔昨天或幻想明天,这就是脱离实际。要知道,一切事情,不管未来的路有多长,当下是基础,今天是基础。抓住当下就是抓住机遇,不晓得抓往当下的人,永远都抓不住机遇!修行也是这样。着力照顾当下的心念,清明自觉,清净无染。分分秒秒如此,心心念念如此。久而久之,就能把握自己,灵明觉照,当下自觉,当下自在。  我们不是为学佛而学佛,佛法是一种教化,它是希望将众生教而化之。什么是化呢?化就是改变。现在不是在讲什么电器化啦,现代化啦,这个化就是改变旧的面貌,实现新的面貌。 “化”要从当下开始,在当下来展现,离开当下去谈“化”,寄希望于将来的“化”,死后的“化”,都是说食不饱的。




(三)将佛法融化于世间  


将佛法融化于世间,对于在家学佛的人来说,首先是要建立一个佛化的家庭。建立佛化的家庭,并不是说家里供满了菩萨就是佛化家庭,而是在家庭里充满了佛教的精神,有礼让,有关怀,有爱心,这才是佛化家庭的内涵。小孩看到母亲来了,赶快迎上去;母亲看到小孩来了,赶快亲两下,这就是爱心,这就是佛化家庭的精神。要有爱心,还要学会用佛法来净化家庭。因为我们的爱心往往是一种很狭隘的情执,你要把这种爱心提升到慈悲的精神上来,把爱心扩展开来,由近及远地扩展到更多的人身上,它就不是情执,而是慈悲了。

我们每个人都应该对他人有爱心,对他人有感恩的心,对他人有关怀的心,而这种关怀也好,爱心也好,感恩也好,都没有任何目的,是本当如此的,这就是佛法的精神。如果每个人都这样去做,家庭一定不会有矛盾,一定是个团结、和睦、幸福、佛化的家庭。一个佛化的家庭,一定是个非常清净的家庭,一定是妻子守妻子的责任和义务,丈夫守丈夫的责任和义务,父母、子女各尽其责,各得其所,那必然是一个和睦的家庭。 作为在家佛弟子,首先自己一家人要生活得和好,你自己家庭生活和好了,才会影响邻里,才有精神和精力去帮助他人。将佛法融化于世间,首先要从家庭开始,家庭是世间的一部分,世间是什么?用佛法的眼光看,烦恼就是世间,将佛法融化于世间,就是息灭烦恼,得清净自在。所以六祖说,“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”菩提从哪里来?菩提从烦恼中来,烦恼息灭的当下就是菩提;烦恼炽盛,菩提就没有了,所以菩提就是烦恼的觉悟。我们信佛一定要理性化,要多领会佛法的实质。要知道,离开了烦恼,就没有菩提;没有世间就不需要佛法了。佛法的作用与价值就在于它能够沉淀世间的烦恼,能够净化世间的烦恼。如果我们学佛数年,烦恼来了却不能对治,学佛有什么用呢?用现在的话讲,就是理论不能联系实际。我们学佛要以佛法的心态来学佛,就是要解行相应。行什么呢?行我懂得的那点东西,如果你知道那点东西而不去行,那永远都是理论脱离实际。



(四)将个人融化于大众  


将个人融化于大众,就是要时时刻刻知道一个人来到这个世间,没有一分一秒、一呼一吸的时间离开了大众,离开了社会。我们仔细想想,我们每个人都只能尽那么一点点责任,那么其它种种责任靠谁去尽呢?比如说,我们的车一出门就有一条路,走到哪里都有路,谁给我们创造的呢?是大众!什么事情都由我们自己去做行不行呢?不行!社会是整体的、互相依赖的,你中有我,我中有你,滴水难成河,独木难成林,这是个简单的道理,认真体会落实就不简单了。 那么,将个人融化于大众的精神是什么?就是时时刻刻对大众怀有感恩之心,报恩之心。认识的人,不认识的人,都对我有恩,我都要对他们感恩。我们不能搞个人英雄主义,唯我独尊,我执太重。越是把自己想得渺小的人,可能越是有力量的人;越是有力量的人,一般总是越谦虚。而那些总觉得自己了不起的人,往往是没有力量的人。什么人有力量呢?就是能够真正和群众打成一片的人,能够真正走群众路线的人。用佛教的话来说就是时时不要脱离众生。佛陀曾讲过:佛在僧数,佛是大众的一分子。 前面讲的四句话,出家人、在家人都通用,但在具体操作上,出家人有出家人的操作方法,在家人有在家人的操作方法,但是其精神是一以贯之的。










图说:歌唱家李娜,法名伏藏那玛,是当今中国大陆说法第一人。她说的《顿悟与解脱大手印精髓》能让雪山顽石点头称赞。她是佛陀上师第三世多杰羌佛往昔的妹妹。大日如来尊胜法王的弟子。一家人皆是圣者再来。 


伏藏那玛大师开示


  我要提醒大家注意,真修实证才是自己的东西,明心见性要自己见才是真见,且不可以文字的理解做為见,只能以古德之法义做為助见的资粮。现在我來為你们说一首偈,以资大家真修取道,偈曰:


   历代祖师说玄诃,明心见性口诀多,
   后尘学子数他宝,临终还唱轮回歌,
 不信但看此中人,我执满身人我行,
   开口空洞妙有义,智慧神通不显灵。


  想想这首偈语吧!你是在数他人的宝呢?还是真的见到自性了?你是用法义的语言來推想写成的所谓见性偈呢?还是真的见到了法身,明见了宇宙万物的真源呢?如果没有见到本性,是脱离不了轮回的。


  如果你三业中,还存有「他不对,我对;他不了解我,我才明白我。」乃至更下层之人,还要争一个「我正确」,我执满身啊!如果你没有大悲菩提心,处处「我说了算,众生算什麼」,你见什麼性呀?甚至拿恶习去面对弟子,还大言不惭的说:「我是為你们成材,為你们好。」这样不知羞的话,他竟然讲得出口,此类邪见之人,為什麼不用镜子照照自己的脸呢?自己恶习满身,不知拿什麼來為他人好,為了冒充自己是明心见性的人,八方摘拿祖师们的玄义,讲自我的所谓相对论,说世间法是平等的,高与低也是平等的,殊不知你已错解法性的真谛!


  正如我有一个弟子对我说:「师父!我见到了本性,里面什麼也没有,就是一个空。一切都平等,地狱天堂,黑暗光明,日月方向,晚上和白天,全部一个样,所以佛说:无男女相。」


  我说:「你没有明心,又怎见性呢?」


  他说:「弟子见了就见了,不然我怎麼会讲这些道理呢?」


  我说:「不错你确实见了,见到了书上写的。」


  他说:「师父呀!你為什麼不信我呢?你再考考我看。」


  我当下叫人拿來哈达,把他的双目盖上,就地让他转了六圈,一圈不多,一圈也不少,然后再让他步向法台,可他却错了方向,一头碰上了墙壁。


  我说:「你為什麼不走佛法的方向,偏要去碰壁呢?」


  他说:「我眼睛看不见。」


  我说:「肉眼怎能见得到自性呢?你不该偷学圣者们的相对法,变成自己的错谬论。圣者是於真如自性中,施万法於妙有,而你是落入高调阔唱凡夫的空洞断灭见。没有自性可见,没有生死可了,所以你才在轮回中六圈打转,还是找不到法台的方向,终归是会碰壁的。任你空洞理论一大堆没有用,无常照常会來请你的。如果你硬要说见了性,及我见性了,智就开了,那麼我请问你,智慧体现的力量在哪里?在五明的哪一个地方表现了呢?得到的高度又如何?是有惊世之才吗?有的人乃至把妙有挂在口上,行在笔尖,既然如此,你的广大神通在哪里展现过呢?没有,一点儿也没有,还是听我一言,好好的闻法,认真修持吧!」


(本文自伏藏那玛大师《顿悟与解脱大手印精髓》法音开示摘录整理而成)




女高僧伏藏那玛开示 教徒争闻法音


       被誉为娑婆世界说法第一的女高僧伏藏那玛大师,近来她所开示的顿悟与解脱大手印精髓法音带被显教和密宗的许多法师活佛请回世界各国后,已然在世界各地的佛教界造成信徒争闻佛法的旋风,许多大活佛大法师听完她的开示后,立即开悟者甚多,甚至有人立即证真空妙有之境。 

  伏藏那玛大师是当代一代女高僧,早年在家修持佛法,由于智慧深广,在显密两宗法义上造诣突飞猛进,并在世间法上声明卓越,蜚声海内外,成为艺坛大名人;后为了彻底脱掉凡俗之气,因此剃度出家,成为清修比丘尼,后因多方经论研学深入密义,又依止藏密成为喇嘛尼。现在伏藏那玛大师在佛法上的造诣高深广大,在解脱大手印上所取得的成就已直超顿悟之学,显密总持大
法王尊胜益西诺布亲自认定伏藏那玛为顶首级说法女高僧。


  伏藏那玛大师以汉语多种口音开示心地法门无上甚深解脱心要,直指自心是佛,以明心见性证得法身不来不去了生脱死为宗旨,大师在开示中圆融汇集了古往今来之善知识所著之论述、事实,发扬其长处,避开其短处,以其自身亲证佛法之精华,深入真空妙有第一义谛。她庄严开示,阐述心地法门及顿悟解脱大手印之精髓,片言显真理,数言出妙谛,更加圆满补充了禅宗六祖惠能大师的顿悟法义。她所作开示字字珠玑,闻法者无不陶醉于其声明与义理的表现,同时又能深入她所开示的法义中,当场有数位法师当场开悟,更有数人立即进入神通境,身体腾空飞起。 

  伏藏那玛大师曾到白雪山四柱峰为有形无形众生开示,解脱大手印精髓,竟能感召无情顽石连连应声赞叹,古有“道生说法顽石点头”之例,今“伏藏那玛说法顽石应声赞叹”,可见其开示的法义是何等正知正解,何等稀世难逢!

 

伏藏那玛大师,道量高深难测,但她确谦虚不傲,惭愧行持,平易近人,持戒严谨,清心寡欲,道德超然。据了解,台湾有两个佛教机构日前拟发动万人到机场恭迎伏藏那玛大师法音带的行动,大师知情后,立刻去电制止,她说:“学佛修行讲究的是脚踏实地,无法开悟者再怎么迎接法音,也是不能开悟,闻法即能开悟者即使不去迎接法音亦能开悟。不要搞这些接机的名堂。如果我要名利,我就不会出家了,因为我的名利早就够大了!我是个惭愧的修行人,传达佛陀正确的教法,行人若能闻法而得解脱成就,就是对法最大的恭敬,不要在世俗名利中打转,那祇会走向堕落之途。”伏藏那玛大师彻底丢掉名利出家清修的道德风范是修行人学习的楷模。



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